一、話說從頭
近日，大魯蛇看到一個日本和尚持誦大悲咒的youtube影片，和尚誦經聲+西洋樂器伴奏的畫面，別樹一格。因此，大魯蛇決定提筆寫下一篇關於「大悲咒」的文章。
首先，大魯蛇要先聲明，本文不在傳教或教人持咒，單純只是一篇分享文。
宗教與信仰是個人的事，大魯蛇儒道釋耶皆有涉略，但不把自己貼標籤為佛教徒，只是思想上比較傾向「佛家」，所以才有七次「內觀十日課程」之行。
大魯蛇很欣賞「63歲的周潤發，裸捐56億，喜歡佛學的他真正做到了放下自在」一文中，周潤發對自己信仰的詮釋：「自己沒什麼宗教信仰，但我很喜歡佛學。佛學是一種學識，而不是一種崇拜。」
這些和大悲咒有什麼關係？其實一點關係都沒有，這只是大魯蛇習慣性的開場白。
言歸正傳，「觀世音菩薩＋大悲咒」在東土或華人世界，信仰極為廣泛，觀世音菩薩大慈大悲、救苦救難的形象深植人心，而大悲咒的靈驗事蹟，歷久不衰。
對於「觀音」兩字的詮釋與定義，大魯蛇最認同禪宗「六祖慧能大師」所言：「慈悲即是觀音，喜捨名為勢至，能淨即釋迦，平直即彌陀。」
一個人具有「慈悲」之心，能夠救濟施惠自己週遭需要幫忙的親朋好友及眾生，他（她）就是「觀音」的化身，不需要法力無邊，也不用神通廣大，慈悲濟眾，即是觀音再世。
幾年前的某日，大魯蛇不知為什麼，腦海中突然興起一股很強烈的念頭，要將大悲咒背起來。就這樣，大魯蛇花了幾天的時間，將大悲咒全部背了下來。
後來，曾有那麼一段時期，大魯蛇很精進地想挑戰三個月內持誦大悲咒一萬零八百遍，體驗那「持咒的核心秘密不在音聲」的自性生命力量。
但是很可惜，大魯蛇在頭一個月就半途而廢，只持誦了四分之一的數量，目標雖然沒達成，但大悲咒卻是永生難忘，任何時刻只要起心動念，皆能完全不加思索、亳無間斷的從頭持誦到尾。
現在，大魯蛇並沒有每日持誦大悲咒的習慣，但每當出門在外，只要心血來潮時，就會視情況低聲持誦大悲咒給所遇見的人事物，祝願一切有形無形眾生，都能感受觀音慈悲願力而離苦得樂。
大魯蛇不在乎這麼做有沒有用，就當做一己所能布施的心意。去年底妹妹開刀住院，大魯蛇在醫院幫忙照顧起居，唯一能做的也只有持誦大悲咒保佑一切順利，另外還有製做大悲水供她服用(老實說我也不知道怎麼做，就是對著礦泉水念大悲咒，也不知道對不對)。
眼下，正當瘟疫肆虐之際，大魯蛇則是不定時的持誦大悲咒，護己佑人。
究竟大悲咒有沒有效？這個問題大魯蛇無法回答，唯謹記：「誦持大悲神咒者，於現在生中，一切所求，若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也。惟除不善。除不至誠。」
二、海雲繼夢法師：「持咒的核心秘密不在音聲！」
關於持咒，大魯蛇比較認同台灣一位海雲繼夢法師的觀念，以下節錄其在「持咒的核心秘密不在音聲！」中的幾段文字，供網友參考。
真言－－語根的修法
何謂真言？即語根的修法，而非意根的修法。語根修法傾向以文殊菩薩為根本；假如以身根作為根本修法的話，那就傾向於普賢菩薩為修法的本尊；至於意根，則以佛為本尊，所以你看意根基本的修法，都是本師釋迦牟尼佛。所以說，金剛乘發展到最後都是金剛薩埵、金剛總持、普賢王如來，金剛薩埵、金剛總持、金剛手菩薩……統統是普賢菩薩的化身，它主要是以身根的修法為主。
瞭解這種情況後，就明白密法修行為何那麼重視持咒。持咒會發揮一種不可思議的力量，這叫「總持法」。總持不只限於語根，意根、身根也可以總持，但這三者的總持都不一樣，一個是語言模式，一個是思惟模式，一個是行為模式。
語根的修法就是要訓練出那個聲音。常常有很多同修問某某咒語怎麼念？其實怎麼念無所謂，但有一派人士非常重視一定要用梵音念。何謂梵音？真正的梵音是指清淨音！但一般人所指的梵音，則是找印度人發的那個「梵」音。其實，如今印度人所講的印度話也分出好多方言，根本已找不到正音。梵音傳到中國時，是以哪個法師發的音為準，已無從稽考，所以你又從何得知釋迦牟尼佛當初怎麼發音？何況密法、真言宗是到了大約西元四世紀以後，婆羅門教式微，開始改革變成印度教以後，才又興盛的。當時印度一位大思想家叫「商羯羅」，他結合了佛教的基本教義，把印度教加以改造，這時才把印度教的發音融入咒語裡面，最後才傳到中國來。
例如「南無」這兩個音，早期的翻譯不是「南無」。一貫道解釋說是因為南方沒有玉皇大帝，只有西方才有。其實這兩個字音，是中國佛教後來才改採「南無」這兩個字為之音譯，在印度教裡，它叫「Hero！Hero！」密法裡有個非常有名的修法叫「大黑天」，又稱「瑪哈葛拉」。「瑪哈」就是「大」，「葛拉」是「黑天」。瑪哈葛拉，大黑天，其實就是「克裡希納」，亦即是印度教教主。有一位克裡希納穆提，胡茵夢翻譯了一些他的著作。「克裡希納穆提」就是「克裡希納」的弟子、子孫的意思。像我叫「釋海雲」，其實就是「釋迦牟尼海雲」是釋迦牟尼的子孫的意思。回過頭來看，大黑天這個法，融入了佛教裡，成為護法，這是它傳到中國之前的淵源。
「音」的重點不在怎麼念，要能了生死才重要！
至於西藏密法的興盛則更晚。它晚了將近一千年，其真正的興盛則遲至一千二百年以後。早期都還是神通修行的方式，這個差別很大。密法傳到中國時，是正法末、像法初的時代，那時以種子字為主，而密法傳到西藏時，則是像法末、末法初的時代，所以西藏密法的佛像很多。
中國的密法稱為唐密，其種子字很多，每個佛像上面定然有個梵字，就是這樣傳來的，當時主要以長安為主，所以一切發音亦以長安的音為標準。我們現在的發音都是北京音為主，這樣發音就不準了。中國政權由長安轉移至北京以後，發音產生很大的變化。而印度的政權更不知轉過多少回了，所謂的「梵」音，哪個才對，以印度哪個民族的發音才正確，已經不可考了。所以奉勸各位，不要太在意這些。很多人主張阿彌陀佛的「阿」，不應發「ㄚ」，而應發「ㄛ」的音。「ㄛ」是長安音，「ㄚ」是北京音。這要怪誰呢？我說，你是「ㄛ彌陀佛」的弟子，就念「ㄛ」，是「ㄚ彌陀佛」的弟子，就念「ㄚ」！只不過一個是長安人，一個是北京人嘛！管他怎麼念。要能了生死才重要！你若不能明心見性，姓ㄚ姓ㄛ都不對。
我要提醒諸位，「音」的重點不在這，而在我們的生命裡頭－－有一個能夠貫通整個法界虛空界的那個音（叫作「法界音」），把它訓練出來－－那才是真正的梵音！
我們的身體在這世間是一種物理現像……注意聽喔！這個法門若學起來就了生死了。我們之所以活著是因為有體力，體力是生理現像。一個人要死不活地坐在那裡，像殭屍一般，偶爾動一下，走起路來、說起話來也頗有個人樣，是一塊會動的肉，他所擁有的是什麼？體力！假如沒有體力，多吞些維他命、維生素丸，保證體力充沛，這是身體的物理運作過程中所需要的東西。
此外，生命還有一種不是體力，而是生命的能量。修行就是要把生命能量給激發出來！怎麼訓練呢？有很多方法。你若透過真言的訓練，把生命中的那個聲音的本源觸動、啟發出來的話，生命能量就會源源不斷。現在各位還沒辦法掌握到這一點，雖然像掃地一樣，偶爾不經意掃到了，喔！可能產生氣動，那是生命能量激發出來的。沒錯！只是一時激發而已，你應該保衽，但卻一直讓它漏損、漏掉了。在正常的軌道中，激發生命能量就好比將電瓶裡的電導引出來點燈，可以用很久，然而突然間把電瓶打破了，砰！電一下子漏出來，誰碰到誰倒楣。我們修行常發生這種情況。
。。。
如何顯現音的本體？
用真言的方法，持咒本身，簡單稱為「阿惹巴查那地地」。「阿惹巴查那」這五個音這樣念，只是一個外相，稱為「音相」，音的「相」，但音還有一個「質」，即本質、本體，音的「體」。
你念的大悲咒也好，念的「嗡瑪尼唄咪吽」、「南無阿彌陀佛」也好，都不要去迷信「音相」會發生什麼作用。音相只有一個作用，就是消耗你的時間。你一個鐘頭念幾遍，一天念幾遍，哪怕念得金光強強滾，白念珠念成黑念珠，那都只是「音相」，重要的是音的本體如何顯現。
音的本體怎麼顯現呢？就透過四十二字母的那個音發出來，如此便不能再學音相了，而是從那個音裡面去鍛鍊出自己的一個韻。各位，音樂中不是有Ｇ大調、Ｃ大調等等的嗎？四十二字母就相當於那個調，你把自己的調定上去，然後再講究咒語幾拍，３／４拍或２／４拍等等，定下來後，裡面的曲子要怎麼佈局，便屬個人工程的問題了。現在，自己的調要怎麼定出來？把自己的音感、音的質給訓練出來，以這個音為標準，你所持的任何咒都繞著它。
剛才所說的什麼調什麼韻，只是舉例，修行過程中是不是如此，得自己下功夫才能體會。換句話說，你的聲音必須在生命中先定位，就好像剛才提的，要先發願，先定位，這一定位以後，就必須一再地去衝擊、洗練那個願，這就必須透過行；去行！就從那個音跟韻當中，持續去調整，你自然會鍛鍊出來，一旦碰上了那個聲音的本體，生命能量便無量無邊地開展了。修行密法的關鍵在這裡啊！這才稱得上真言宗。
我們往往以為持個咒就叫真言，不是！既然現在已經發現了真正的原則，就要把這核心抓住。譬如我現在要來修個簡單的准提法。修密的人都知道，中土修密法一定要先經過准提法的洗禮，就像西藏修密法，通常先修蓮花生法或緣度母法一樣。中土密法，准提法是一個標準，但各位必須知道，准提法絕非准提咒而已，還包括前面的加行與後面的部分。
我們現在一直濃縮，濃縮出簡軌，從「俺覽」到「俺，部林」這樣一個修法……不對！「俺覽」固然不可或缺，可是前面還有好多好多東西要觀想……為何念「俺覽」？「俺齒林」之後為何還要再念「俺嘛呢唄咪吽」，然後才持這個准提咒？因為前面有一套工程必須進行啊！這套工程就是讓我們先修正，把那浮躁的心導正到個人生命的核心、導入聲音的本體這地方來。
這聲音的本體，人人不同。我這樣說，恐怕很少人會接受，因為也許有些仁波切或法王都叫你要照他那樣念下去，於是你就像麵龜一塊一塊被印出來。你成為真言宗或那法王的麵龜，沒有用。
你一定要將自己生命的核心先定位下來，然後你會去調整，中國的密法就是這一點殊勝。由於每個人的音不一樣，大家聚在一起持咒時會發生什麼現像？海潮音！所有咒語、梵唄，為何海潮音那麼殊勝，因為人人都唱自己的，這跟西方合唱團強調和諧、訓練出同一個音的情況大不相同。密法的修法不是合唱團，它完全讓你生命的那個本質充分發展出來，所以你唱自己的音，在什麼地方要加強就加強，大家都無既定的篇章，但卻會相應得很好，從真言的立場便稱之為海潮音，很壯觀的啊！以華嚴來說，這就叫「雜花莊嚴」；各種音都出現，是極殊勝的境界。
現在，我們從總體的立場來看，各位若想真正從真言這個所謂的密法來獲致殊勝的成就，那就應該由此下手。這是密法修行的一個總持，而每個人展現的方式率皆不同，你儘管進行自己的工程，絕對沒錯！修行就是如此，用現代話來講，就叫自己的「Know How」。這是釋迦牟尼的，不是我的，我已經講得很清楚，沒有隱瞞，這個專利你儘管好好去運用吧！
三、持咒儀軌(SOP)
誦持大悲神咒者，於現在生中，一切所求，若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也。惟除不善。除不至誠。
1. 於諸眾生起慈悲心。
2. 先當從我發如是願。
南無大悲觀世音。願我速知一切法。
南無大悲觀世音。願我早得智慧眼。
南無大悲觀世音。願我速度一切眾。
南無大悲觀世音。願我早得善方便。
南無大悲觀世音。願我速乘般若船。
南無大悲觀世音。願我早得越苦海。
南無大悲觀世音。願我速得戒定道。
南無大悲觀世音。願我早登涅槃山。
南無大悲觀世音。願我速會無為舍。
南無大悲觀世音。願我早同法性身。
我若向刀山。刀山自摧折。
我若向火湯。火湯自枯竭。
我若向地獄。地獄自消滅。
我若向餓鬼。餓鬼自飽滿。
我若向修羅。惡心自調伏。
我若向畜生。自得大智慧。
3. 發是願已，至心稱念我之名字，亦應專念我本師阿彌陀如來。
4. 然後即當誦此陀羅尼神咒。
南無喝囉怛那哆囉夜耶．南無阿唎耶，婆盧羯帝爍缽囉耶．菩提薩埵婆耶． 摩訶薩埵婆耶．摩訶迦盧尼迦耶．唵，薩皤囉罰曳．數怛那怛寫．南無 悉吉慄埵伊蒙阿唎耶．婆盧吉帝室佛囉愣馱婆．南無那囉謹墀．醯利摩訶 皤哆沙咩． 薩婆阿他豆輸朋，阿逝孕，薩婆薩哆那摩婆薩哆，那摩婆伽，摩罰特豆．
怛姪他．唵，阿婆盧醯．盧迦帝．迦羅帝．夷醯唎．摩訶菩提薩埵， 薩婆薩婆．摩囉摩囉，摩醯摩醯唎馱孕．俱盧俱盧羯蒙．度盧度盧罰闍耶帝． 摩訶罰闍耶帝．陀囉陀囉．地唎尼．室佛囉耶．遮囉遮囉．摩麼罰摩囉．穆帝隸．伊醯伊醯．室那室那．阿囉參佛囉舍利．罰沙罰參．佛囉舍耶．呼嚧呼嚧摩囉．呼嚧呼嚧醯利．娑囉娑囉，悉唎悉唎． 蘇嚧蘇嚧．菩提夜菩提夜．菩馱夜菩馱夜．
彌帝唎夜．那囉謹墀．地利瑟尼那．波夜摩那 ．娑婆訶．悉陀夜．娑婆訶．摩訶悉陀夜．娑婆訶．悉陀喻藝．室皤囉耶． 娑婆訶．那囉謹墀．娑婆訶．摩囉那囉．娑婆訶．悉囉僧阿穆佉耶，娑婆訶． 娑婆摩訶阿悉陀夜．娑婆訶． 者吉囉阿悉陀夜．娑婆訶．波陀摩羯悉陀夜．娑婆訶．那囉謹墀皤伽囉耶． 娑婆訶．摩婆利勝羯囉夜．娑婆訶．南無喝囉怛那哆囉夜耶，南無阿唎耶． 婆嚧吉帝．爍皤囉夜．娑婆訶．
唵，悉殿都．漫多囉．跋陀耶，娑婆訶．
四、附錄：「千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經」
千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經
唐‧西天竺‧沙門‧伽梵達摩 譯
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
如是我聞。一時。釋迦牟尼佛在補陀落迦山觀世音宮殿。寶莊嚴道場中。坐寶師子座。其座純以無量雜摩尼寶而用莊嚴。百寶幢旛。周匝懸列。
爾時如來於彼座上。將欲演說總持陀羅尼故。與無央數菩薩摩訶薩俱。其名曰。總持王菩薩。寶王菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩。觀世音菩薩。大勢至菩薩。華嚴菩薩。大莊嚴菩薩。寶藏菩薩。德藏菩薩。金剛藏菩薩。虛空藏菩薩。彌勒菩薩。普賢菩薩。文殊師利菩薩。如是等菩薩摩訶薩。皆是灌頂大法王子。
又與無量無數大聲聞僧。皆行阿羅漢。十地。摩訶迦葉而為上首。
又與無量梵摩羅天。善吒梵摩而為上首。
又與無量欲界諸天子俱。瞿婆伽天子而為上首。
又與無量護世四王俱。提頭賴吒而為上首。
又與無量天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人。非人等俱。天德大龍王而為上首。
又與無量欲界諸天女俱。童目天女而為上首。
又與無量虛空神。江海神。泉源神。河沼神。藥草神。樹林神。舍宅神。水神。火神。地神。風神。土神。山神。石神。宮殿等神。皆來集會。
時觀世音菩薩。於大會中。密放神通光明。照耀十方剎土。及此三千大千世界。皆作金色。天宮。龍宮。諸尊神宮。皆悉震動。江河大海。鐵圍山。須彌山。土山。黑山。亦皆大動。日月珠火星宿之光。皆悉不現。
於是總持王菩薩。見此希有之相。怪未曾有。即從座起。叉手合掌。以偈問佛。如此神通之相。是誰所放。以偈問曰。
誰於今日成正覺。普放如是大光明。
十方剎土皆金色。三千世界亦復然。
誰於今日得自在。演放希有大神力。
無邊佛國皆震動。龍神宮殿悉不安。
今此大眾咸有疑。不測因緣是誰力。
為佛菩薩大聲聞。為梵魔天諸釋等。
惟願世尊大慈悲。說此神通所由以。
佛告總持王菩薩言。善男子。汝等當知。今此會中。有一菩薩摩訶薩。名曰觀世音自在。從無量劫來。成就大慈大悲。善能修習無量陀羅尼門。為欲安樂諸眾生故。密放如是大神通力。佛說是語已。
爾時觀世音菩薩。從座而起。整理衣服。向佛合掌。白佛言。世尊。我有大悲心陀羅尼咒。今當欲說。為諸眾生得安樂故。除一切病故。得壽命故。得富饒故。滅除一切惡業重罪故。離障難故。增長一切白法諸功德故。成就一切諸善根故。遠離一切諸怖畏故。速能滿足一切諸希求故。惟願世尊。慈哀聽許。
佛言。善男子。汝大慈悲。安樂眾生。欲說神咒。今正是時。宜應速說。如來隨喜。諸佛亦然。
觀世音菩薩重白佛言。世尊。我念過去無量億劫。有佛出世。名曰千光王靜住如來。彼佛世尊。憐念我故。及為一切諸眾生故。說此廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼。以金色手。摩我頂上。作如是言。
善男子。汝當持此心咒。普為未來惡世一切眾生。作大利樂。我於是時。始住初地。一聞此咒故。超第八地。我時心歡喜故。即發誓言。
若我當來。堪能利益安樂一切眾生者。令我即時身生千手千眼具足。發是願已。應時身上千手千眼悉皆具足。十方大地。六種震動。十方千佛。悉放光明。照觸我身。及照十方無邊世界。
從是已後。復於無量佛所。無量會中。重更得聞。親承受持是陀羅尼。復生歡喜。踊躍無量。便得超越無數億劫微細生死。
從是以來。常所誦持。未曾廢忘。由持此咒故。所生之處。恒在佛前。蓮華化生。不受胎藏之身。
若有比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。童男。童女。欲誦持者。於諸眾生起慈悲心。先當從我發如是願。
南無大悲觀世音。願我速知一切法。
南無大悲觀世音。願我早得智慧眼。
南無大悲觀世音。願我速度一切眾。
南無大悲觀世音。願我早得善方便。
南無大悲觀世音。願我速乘般若船。
南無大悲觀世音。願我早得越苦海。
南無大悲觀世音。願我速得戒定道。
南無大悲觀世音。願我早登涅槃山。
南無大悲觀世音。願我速會無為舍。
南無大悲觀世音。願我早同法性身。
我若向刀山。刀山自摧折。
我若向火湯。火湯自枯竭。
我若向地獄。地獄自消滅。
我若向餓鬼。餓鬼自飽滿。
我若向修羅。惡心自調伏。
我若向畜生。自得大智慧。
發是願已。至心稱念我之名字。亦應專念我本師阿彌陀如來。然後即當誦此陀羅尼神咒。一宿誦滿五遍。除滅身中百千萬億劫生死重罪。
觀世音菩薩復白佛言。世尊。若諸人天誦持大悲章句者。臨命終時。十方諸佛皆來授手。欲生何等佛土。隨願皆得往生。
復白佛言。世尊。若諸眾生誦持大悲神咒。墮三惡道者。我誓不成正覺。
誦持大悲神咒者。若不生諸佛國者。我誓不成正覺。
誦持大悲神咒者。若不得無量三昧辯才者。我誓不成正覺。
誦持大悲神咒者。於現在生中。一切所求。若不果遂者。不得為大悲心陀羅尼也。惟除不善。除不至誠。
若諸女人。厭賤女身。欲成男子身。誦持大悲陀羅尼章句。若不轉女身成男子身者。我誓不成正覺。生少疑心者。必不果遂也。
若諸眾生。侵損常住飲食財物。千佛出世。不通懺悔。縱懺亦不除滅。今誦大悲神咒。即得除滅。
若侵損食用常住飲食財物。要對十方師懺謝。然始除滅。今誦大悲陀羅尼時。十方師即來為作證明。一切罪障。悉皆消滅。
一切十惡五逆。謗人謗法。破齋破戒。破塔壞寺。偷僧祇物。汙淨梵行。如是等一切惡業重罪。悉皆滅盡。
惟除一事。於咒生疑者。乃至小罪輕業。亦不得滅。何況重罪。雖不即滅重罪。猶能遠作菩提之因。
復白佛言。世尊。若諸人天誦持大悲心咒者。得十五種善生。不受十五種惡死也。其惡死者。
一者。不令其饑餓困苦死。
二者。不為枷禁杖楚死。
三者。不為怨家讎對死。
四者。不為軍陣相殺死。
五者。不為虎狼惡獸殘害死。
六者。不為毒蛇蚖蠍所中死。
七者。不為水火焚漂死。
八者。不為毒藥所中死。
九者。不為蠱毒害死。
十者。不為狂亂失念死。
十一者。不為山樹崖岸墜落死。
十二者。不為惡人厭魅死。
十三者。不為邪神惡鬼得便死。
十四者。不為惡病纏身死。
十五者。不為非分自害死。
誦持大悲神咒者。不被如是十五種惡死也。得十五種善生者。
一者。所生之處。常逢善王。
二者。常生善國。
三者。常值好時。
四者。常逢善友。
五者。身根常得具足。
六者。道心純熟。
七者。不犯禁戒。
八者。所有眷屬。恩義和順。
九者。資具財食。常得豐足。
十者。恒得他人。恭敬扶接。
十一者。所有財寶。無他劫奪。
十二者。意欲所求。皆悉稱遂。
十三者。龍天善神。恒常擁衛。
十四者。所生之處。見佛聞法。
十五者。所聞正法。悟甚深義。
若有誦持大悲心陀羅尼者。得如是等十五種善生也。一切天人。應常誦持。勿生懈怠。觀世音菩薩說是語已。於眾會前。合掌正住。於諸眾生。起大悲心。開顏含笑。即說如是廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼神妙章句。
陀羅尼曰。
南無喝囉怛那哆囉夜耶。南無阿唎耶。婆盧羯帝爍缽囉耶。菩提薩埵婆耶。摩訶薩埵婆耶。摩訶迦盧尼迦耶。唵。薩皤囉罰曳。數怛那怛寫。南無悉吉利埵伊蒙阿利耶。婆盧吉帝室佛囉楞馱婆。南無那囉謹墀。醯唎摩訶皤哆沙咩。薩婆阿他豆輸朋。阿逝孕。薩婆薩哆那摩婆薩多那摩婆伽。摩罰特豆。怛姪他。唵阿婆盧醯。盧迦帝。迦羅帝。夷醯唎。摩訶菩提薩埵。薩婆薩婆。摩囉摩囉。摩醯摩醯唎馱孕。俱盧俱盧羯蒙。度盧度盧罰闍耶帝。摩訶罰闍耶帝。陀羅陀羅。地利尼。室佛囉耶。遮羅遮羅。摩摩罰摩囉。穆帝隸。伊醯移醯。室那室那。阿囉參佛囉舍利。罰沙罰參。佛囉舍耶。呼盧呼盧摩囉。呼盧呼盧醯利。娑囉娑囉。悉利悉利。蘇嚧蘇嚧。菩提夜菩提夜。菩馱夜菩馱夜。彌帝利夜。那囉謹墀。地利瑟尼那。婆夜摩那。娑婆訶。悉陀夜。娑婆訶。摩訶悉陀夜。娑婆訶。悉陀喻藝。室皤囉夜。娑婆訶。那囉謹墀。娑婆訶。摩囉那囉。娑婆訶。悉囉僧阿穆佉耶。娑婆訶。娑婆摩訶阿悉陀夜。娑婆訶。者吉囉阿悉陀夜。娑婆訶。波陀摩羯悉陀夜。娑婆訶。那囉謹墀皤伽囉耶。娑婆訶。摩婆利勝羯囉耶。娑婆訶。南無喝囉怛那哆囉夜耶。南無阿唎耶。婆嚧吉帝。爍皤囉夜。娑婆訶。唵。悉殿都。漫多囉。跋陀耶。娑婆訶。
觀世音菩薩說此咒已。大地六變震動。天雨寶華。繽紛而下。十方諸佛。悉皆歡喜。天魔外道。恐怖毛豎。一切眾會。皆獲果證。或得須陀洹果。或得斯陀含果。或得阿那含果。或得阿羅漢果。或得一地。二地。三地。四地。五地。乃至十地者。無量眾生。發菩提心。
爾時。大梵天王從座而起。整理衣服。合掌恭敬。白觀世音菩薩言。善哉大士。我從昔來。經無量佛會。聞種種法。種種陀羅尼。未曾聞說如此無礙大悲心大悲陀羅尼神妙章句。惟願大士。為我說此陀羅尼形貌狀相。我等大眾。願樂欲聞。
觀世音菩薩告梵王言。汝為方便利益一切眾生故。作如是問。汝今善聽。吾為汝等略說少耳。
觀世音菩薩言。大慈悲心是。平等心是。無為心是。無染著心是。空觀心是。恭敬心是。卑下心是。無雜亂心是。無見取心是。無上菩提心是。當知如是等心。即是陀羅尼相貌。汝當依此而修行之。大梵王言。我等大眾。今始識此陀羅尼相貌。從今受持。不敢忘失。
觀世音言。若善男子。善女人。誦持此神咒者。發廣大菩提心。誓度一切眾生。身持齋戒。於諸眾生。起平等心。常誦此咒。莫令斷絕。住於淨室。澡浴清淨。著淨衣服。懸旛燃燈。香華百味飲食。以用供養。制心一處。更莫異緣。如法誦持。是時當有日光菩薩。月光菩薩。與無量神仙。來為作證。益其效驗。
我時當以千眼照見。千手護持。從是以往。所有世間經書。悉能受持。一切外道法術。韋陀典籍。亦能通達。誦持此神咒者。世間八萬四千種病。悉皆治之。無不差者。
亦能使令一切鬼神。降諸天魔。制諸外道。若在山野。誦經坐禪。有諸山精雜魅魍魎鬼神。橫相惱亂。心不安定者。誦此咒一遍。是諸鬼神。悉皆被縛也。
若能如法誦持。於諸眾生。起慈悲心者。我時當敕一切善神龍王金剛密跡。常隨衛護。不離其側。如護眼睛。如護己命。說偈勅曰。
我遣密跡金剛士。烏芻君荼鴦俱尸。
八部力士賞迦羅。常當擁護受持者。
我遣摩醯那羅延。金毗羅陀迦毗羅。常當擁護受持者。
我遣婆馺娑樓羅。滿善車缽真陀羅。常當擁護受持者。
我遣薩遮摩和羅。鳩闌單吒半衹羅。常當擁護受持者。
我遣畢婆伽羅王。應德毗多薩和羅。常當擁護受持者。
我遣梵摩三缽羅。五部淨居炎摩羅。常當擁護受持者。
我遣釋王三十三。大辯功德婆怛那。常當擁護受持者。
我遣提頭賴吒王。神母女等大力眾。常當擁護受持者。
我遣毗樓勒叉王。毗樓博叉毗沙門。常當擁護受持者。
我遣金色孔雀王。二十八部大仙眾。常當擁護受持者。
我遣摩尼跋陀羅。散支大將弗羅婆。常當擁護受持者。
我遣難陀跋難陀。婆伽羅龍伊缽羅。常當擁護受持者。
我遣修羅乾闥婆。迦樓緊那摩睺羅。常當擁護受持者。
我遣水火雷電神。鳩槃荼王毗舍闍。常當擁護受持者。
是諸善神。及神龍王。神母女等。各有五百眷屬。大力夜叉。常隨擁護誦持大悲神咒者。
其人若在空山曠野。獨宿孤眠。是諸善神。番代宿衛。辟除災障。若在深山。迷失道路。誦此咒故。善神龍王。化作善人。示其正道。若在山林曠野。乏少水火。龍王護故。化出水火。觀世音菩薩。復為誦持者。說消除災禍清涼之偈。
若行曠野山澤中。逢值虎狼諸惡獸。
蛇蚖精魅魍魎鬼。聞誦此咒莫能害。
若行江湖滄海間。毒蛇蛟龍摩竭獸。
夜叉羅剎魚黿鱉。聞誦此咒自藏隱。
若逢軍陣賊圍繞。或被惡人奪財寶。
至誠稱誦大悲咒。彼起慈心復道歸。
若為王官收錄身。囹圄禁閉杻枷鎖。
至誠稱誦大悲咒。官自開恩釋放還。
若入野道蠱毒家。飲食有藥欲相害。
至誠稱誦大悲咒。毒藥變成甘露漿。
女人臨難生產時。邪魔遮障苦難忍。
至心稱誦大悲咒。鬼神退散安樂生。
惡龍疫鬼行毒氣。熱病侵陵命欲終。
至心稱誦大悲咒。疫病消除壽命長。
龍鬼流行諸毒腫。癰瘡膿血痛叵堪。
至心稱誦大悲咒。三唾毒腫隨口消。
眾生濁惡起不善。厭魅咒咀結怨讎。
至心稱誦大悲咒。厭魅還著於本人。
惡生濁亂法滅時。婬欲火盛心迷倒。
棄背妻婿外貪染。晝夜邪思無暫停。
若能稱誦大悲咒。婬欲火滅邪心除。
我若廣讚咒功力。一劫稱揚無盡期。
爾時觀世音菩薩告梵天言。誦此咒五遍。取五色線作索。咒二十一遍。結作二十一結。繫項。此陀羅尼是過去九十九億恒河沙諸佛所說。
彼等諸佛。為諸行人修行六度未滿足者。速令滿足故。未發菩提心者。速令發心故。若聲聞人未證果者。速令證故。若三千大千世界內。諸神仙人未發無上菩提心者。速令發心故。若諸眾生未得大乘信根者。以此陀羅尼威神力故。令其大乘種子法芽增長。以我方便慈悲力故。令其所須。皆得成辦。
又三千大千世界。幽隱闇處。三塗眾生。聞我此咒。皆得離苦。有諸菩薩未階初住者。速令得故。乃至令得十住地故。又令得到佛地故。自然成就三十二相。八十隨形好。若聲聞人。聞此陀羅尼。一經耳者。修行書寫此陀羅尼者。以質直心如法而住者。四沙門果。不求自得。若三千大千世界內。山河石壁。四大海水。能令湧沸。須彌山及鐵圍山。能令搖動。又令碎如微塵。其中眾生。悉令發無上菩提心。
若諸眾生現世求願者。於三七日。淨持齋戒。誦此陀羅尼。必果所願。從生死際。至生死際。一切惡業。並皆滅盡。三千大千世界內。一切諸佛菩薩。梵釋四天王。神仙龍王。悉皆證知。
若諸天人誦持此陀羅尼者。其人若在江河大海中沐浴。其中眾生。得此人沐身之水。霑著其身。一切惡業重罪。悉皆消滅。即得轉生他方淨土。蓮華化生。不受胎身溼卵之身。何況受持讀誦者。若誦持者。行於道路。大風時來。吹此人身毛髮衣服。餘風下過。諸類眾生。得其人飄身風吹著衣者。一切重障惡業。並皆滅盡。更不受三惡道報。常生佛前。當知受持者。福德果報不可思議。
誦持此陀羅尼者。口中所出言音。若善若惡。一切天魔外道。天龍鬼神聞者。皆是清淨法音。皆於其人起恭敬心。尊重如佛。
誦持此陀羅尼者。當知其人即是佛身藏。九十九億恒河沙諸佛所愛惜故。
當知其人即是光明藏。一切如來光明照故。
當知其人是慈悲藏。恒以陀羅尼救眾生故。
當知其人是妙法藏。普攝一切諸陀羅尼門故。
當知其人是禪定藏。百千三昧皆現前故。
當知其人是虛空藏。常以空慧觀眾生故。
當知其人是無畏藏。龍天善神常護持故。
當知其人是妙語藏。口中陀羅尼音無斷絕故。
當知其人是常住藏。三災惡劫不能壞故。
當知其人是解脫藏。天魔外道不能稽留故。
當知其人是藥王藏。常以陀羅尼療眾生病故。
當知其人是神通藏。遊諸佛國得自在故。其人功德。讚不可盡。
善男子。若復有人。厭世間苦。求長生樂者。在閒淨處。清淨結界。咒衣著。若水。若食。若香。若藥。皆咒一百八遍服。必得長命。
若能如法結界。依法受持。一切成就。其結界法者。取刀。咒二十一遍。劃地為界。或取淨水。咒二十一遍。散著四方為界。或取白芥子。咒二十一遍。擲著四方為界。或以想到處為界。或取淨灰。咒二十一遍為界。或咒五色線二十一遍。圍繞四邊為界。皆得。若能如法受持。自然剋果。
若聞此陀羅尼名字者。尚滅無量劫生死重罪。何況誦持者。若得此神咒誦者。當知其人已曾供養無量諸佛。廣種善根。若能為諸眾生拔其苦難。如法誦持者。當知其人即是具大悲者。成佛不久。所見眾生。皆悉為誦。令彼耳聞。與作菩提因。是人功德無量無邊。讚不可盡。
若能精誠用心。身持齋戒。為一切眾生懺悔先業之罪。亦自懺謝無量劫來種種惡業。口中馺馺誦此陀羅尼。聲聲不絕者。四沙門果。此生即證。其利根有慧觀方便者。十地果位。剋獲不難。何況世間小小福報。所有求願。無不果遂者也。
若欲使鬼者。取野髑髏淨洗。於千眼像前設壇場。以種種香華飲食祭之。日日如是。七日必來現身。隨人使令。若欲使四天王者。咒檀香燒之。由此菩薩大悲願力深重故。亦為此陀羅尼威神廣大故。
佛告阿難。若有國土。災難起時。是土國王。若以正法治國。寬縱人物。不枉眾生。赦諸有過。七日七夜。身心精進。誦持如是大悲心陀羅尼神咒。令彼國土。一切災難悉皆除滅。五穀豐登。萬姓安樂。
又若為於他國怨敵。數（音朔）來侵擾。百姓不安。大臣謀叛。疫氣流行。水旱不調。日月失度。如是種種災難起時。當造千眼大悲心像。面向西方。以種種香華。幢旛寶蓋。或百味飲食。至心供養。
其王又能七日七夜。身心精進。誦持如是陀羅尼神妙章句。外國怨敵。即自降伏。各還政治。不相擾惱。國土相通。慈心相向。王子百官。皆行忠赤。妃后綵女。孝敬向王。諸龍鬼神。擁護其國。雨澤順時。果實豐饒。人民歡樂。
又若家內遇大惡病。百怪競起。鬼神邪魔耗亂其家。惡人橫造口舌。以相謀害。室家大小內外不和者。常向千眼大悲像前。設其壇場。至心念觀世音菩薩。誦此陀羅尼。滿其千遍。如上惡事。悉皆消滅。永得安隱。
阿難白佛言。世尊。此咒名何。云何受持。佛告阿難。如是神咒。有種種名。一名廣大圓滿。一名無礙大悲。一名救苦陀羅尼。一名延壽陀羅尼。一名滅惡趣陀羅尼。一名破惡業障陀羅尼。一名滿願陀羅尼。一名隨心自在陀羅尼。一名速超上地陀羅尼。如是受持。
阿難白佛言。世尊。此菩薩摩訶薩。名字何等。善能宣說如是陀羅尼。佛言。此菩薩名觀世音自在。亦名撚索。亦名千光眼。善男子。此觀世音菩薩。不可思議威神之力。已於過去無量劫中。已作佛竟。號正法明如來。大悲願力。為欲發起一切菩薩。安樂成熟諸眾生故。現作菩薩。
汝等大眾。諸菩薩摩訶薩。梵釋龍神。皆應恭敬。莫生輕慢。一切人天。常須供養。專稱名號。得無量福。滅無量罪。命終往生阿彌陀佛國。
佛告阿難。此觀世音菩薩所說神咒。真實不虛。若欲請此菩薩來。咒拙具羅香三七遍燒。菩薩即來。（註：拙具羅香。安息香也。）
若有貓兒所著者。取弭哩吒那。燒作灰。和淨土泥。捻作貓兒形。於千眼像前。咒鑌鐵刀子一百八遍。段段割之。亦一百八段。遍遍一咒。一稱彼名。即永差不著。（註：弭哩吒那。死貓兒頭骨也。）
若為蠱毒所害者。取藥劫布羅。和拙具羅香。各等分。以井華水一升。和煎。取一升。於千眼像前。咒一百八遍服。即差。（註：藥劫布羅。龍腦香也。）
若為惡蛇蠍所螫者。取乾薑末。咒一七遍。著瘡中。立即除差。
若為惡怨橫相謀害者。取淨土。或麵或蠟。捻作本形。於千眼像前。咒鑌鐵刀一百八遍。一咒一截。一稱彼名。燒盡一百八段。彼即歡喜。終身厚重相愛敬。
若有患眼睛壞者。若青盲眼暗者。若白暈赤膜無光明者。取訶梨勒果。菴摩勒果。鞞醯勒果。三種各一顆。搗破細研。當研時。惟須護淨。莫使新產婦人及豬狗見。口中念佛。以白蜜若人乳汁和。封眼中著。其人乳。要須男孩子母乳。女母乳不成。其藥和竟。還須千眼像前。咒一百八遍。著眼中滿七日。在深室慎風。眼睛還生。青盲白暈者。光奇盛也。
若患瘧病者。取虎豹豺狼皮。咒三七遍。披著身上。即差。師子皮最上。
若被蛇螫。取被螫人結聹。咒三七遍。著瘡中。即差。（註：聹。耳中垢也。）
若患惡瘧入心。悶絕欲死者。取桃膠一顆。大小亦如桃顆。清水一升和。煎取半升。咒七遍。頓服盡。即差。其藥莫使婦人煎。
若患傳屍鬼氣。伏屍連病者。取拙具羅香。咒三七遍。燒薰鼻孔中。又取七丸如兔糞。咒三七遍吞。即差。慎酒肉五辛及惡罵。若取摩那屎羅。和白芥子印成鹽。咒三七遍。於病兒床下燒。其作病兒。即魔掣迸走。不敢住也。（註：摩那屎羅。雄黃也。）
若患耳聾者。咒胡麻油著耳中。即差。
若患一邊偏風。耳鼻不通。手腳不隨者。取胡麻油。煎青木香。咒三七遍。摩拭身上。永得除差。又方。取純牛酥。咒三七遍摩。亦差。
若患難產者。取胡麻油。咒三七遍。摩產婦臍中。及玉門中。即易生。
若婦人懷妊。子死腹中。取阿波木利伽草一大兩。清水二升和。煎取一升。咒三七遍服。即出。一無苦痛。胎衣不出者。亦服此藥。即差。（註：阿波木利伽草。牛膝草也。）
若卒患心痛不可忍者。名遁屍疰。取君柱魯香。乳頭成者一顆。咒三七遍。口中嚼咽。不限多少。令變吐。即差。慎五辛酒肉。（註：君柱魯香。薰陸香也。）
若被火燒瘡。取熱瞿摩夷。咒三七遍。塗瘡上。即差。（註：熱瞿摩夷。烏牛屎也。）
若患蛔蟲齩心。取骨魯木遮半升。咒三七遍服。即差。重者一升。蟲如綟索出來。（註：骨魯木遮。白馬尿也。）
若患丁瘡者。取凌霄葉。擣取汁。咒三七遍。瀝著瘡上。即拔根出。立差。（註：凌霄葉。即紫葳葉。）
若患蠅螫眼中。骨魯怛怯濾取汁。咒三七遍。夜臥著眼中。即差。（註：骨魯怛怯。新驢屎也。）
若患腹中痛。和井華水。和印成鹽三七顆。咒三七遍。服半升。即差。
若患赤眼者。及眼中有努肉。及有翳者。取奢奢彌葉。擣濾取汁。咒三七遍。浸青錢一宿。更咒七遍。著眼中。即差。（註：奢奢彌葉。枸杞葉也。）
若患畏夜不安。恐怖出入驚怕者。取白線作索。咒三七遍。作二十一結。繫項。恐怖即除。非但除怖。亦得滅罪。
若家內橫起災難者。取石榴枝。寸截一千八段。兩頭塗酥酪蜜。一咒一燒。盡千八遍。一切災難。悉皆除滅。要在佛前作之。
若取白菖蒲。咒三七遍。繫著右臂上。一切鬥處。論義處。皆得勝他。
若取奢奢彌葉枝柯寸截。兩頭塗真牛酥。白蜜牛酥。一咒一燒。盡一千八段。日別三時。時別一千八遍。滿七日。咒師自悟通智也。
若欲降伏大力鬼神者。取阿唎瑟迦柴。咒七七遍。火中燒。還須塗酥酪蜜。須要於大悲心像前作之。（註：阿唎瑟迦柴。木患子也。）
若取胡嚧遮那一大兩。著瑠璃瓶中。置大悲心像前。咒一百八遍。塗身點額。一切天龍鬼神。人及非人。皆悉歡喜也。（註：胡嚧遮那。牛黃也。）
若有身被枷鎖者。取白鴿糞。咒一百八遍。塗於手上。用摩枷鎖。枷鎖自脫也。
若有夫婦不和。狀如水火者。取鴛鴦尾。於大悲心像前。咒一千八遍。帶彼。即終身歡喜相愛敬。
若有被蟲食田苗。及五果子者。取淨灰淨沙。或淨水。咒三七遍。散田苗四邊。蟲即退散也。果樹兼咒水。灑著樹上。蟲不敢食果也。
佛告阿難。若為富饒種種珍寶資具者。當於如意珠手。
若為種種不安。求安隱者。當於羂索手。
若為腹中諸病者。當於寶缽手。
若為降伏一切魍魎鬼神者。當於寶劍手。
若為降伏一切天魔神者。當於跋折羅手。
若為摧伏一切怨敵者。當於金剛杵手。
若為一切處。怖畏不安者。當於施無畏手。
若為眼闇無光明者。當於日精摩尼手。
若為熱毒病求清涼者。當於月精摩尼手。
若為榮官益職者。當於寶弓手。
若為諸善朋友早相逢者。當於寶箭手。
若為身上種種病者。當於楊枝手。
若為除身上惡障難者。當於白拂手。
若為一切善和眷屬者。當於寶瓶手。
若為辟除一切虎狼豺豹諸惡獸者。當於旁牌手。
若為一切時處。好離官難者。當於鉞斧手。
若為男女僕使者。當於玉環手。
若為種種功德者。當於白蓮華手。
若為欲得往生十方淨土者。當於青蓮華手。
若為大智慧者。當於寶鏡手。
若為面見十方一切諸佛者。當於紫蓮華手。
若為地中伏藏者。當於寶篋手。
若為仙道者。當於五色雲手。
若為生梵天者。當於軍持手。
若為往生諸天宮者。當於紅蓮華手。
若為辟除他方逆賊者。當於寶戟手。
若為召呼一切諸天善神者。當於寶螺手。
若為使令一切鬼神者。當於髑髏杖手。
若為十方諸佛速來授手者。當於數珠手。
若為成就一切上妙梵音聲者。當於寶鐸手。
若為口業辭辯巧妙者。當於寶印手。
若為善神龍王常來擁護者。當於俱尸鐵鉤手。
若為慈悲覆護一切眾生者。當於錫杖手。
若為一切眾生常相恭敬愛念者。當於合掌手。
若為生生之處不離諸佛邊者。當於化佛手。
若為生生世世常在佛宮殿中。不處胎藏中受身者。當於化宮殿手。
若為多聞廣學者。當於寶經手。
若為從今身至佛身。菩提心常不退轉者。當於不退金輪手。
若為十方諸佛速來摩頂授記者。當於頂上化佛手。
若為果蓏諸穀稼者。當於葡萄手。
如是可求之法。有其千條。今粗略說少耳。
日光菩薩。為受持大悲心陀羅尼者。說大神咒而擁護之。
南無勃陀瞿那迷。南無達摩莫訶低。南無僧伽多夜泥。底哩部畢薩咄檐納摩。
誦此咒滅一切罪。亦能辟魔。及除天災。若誦一遍。禮佛一拜。如是日別三時。誦咒禮佛。未來之世。所受身處。當得一一相貌端正。可喜果報。
月光菩薩。亦復為諸行人。說陀羅尼咒而擁護之。
深低帝屠蘇吒。阿若蜜帝烏都吒。深耆吒。波賴帝。耶彌若吒烏都吒。拘羅帝吒耆摩吒。沙婆訶。
誦此咒五遍。取五色線做咒索。痛處繫。此咒乃是過去四十恒河沙諸佛所說。我今亦說。為諸行人作擁護故。除一切障難故。除一切惡病痛故。成就一切諸善法故。遠離一切諸怖畏故。
佛告阿難。汝當深心清淨。受持此陀羅尼。廣宣流布於閻浮提。莫令斷絕。此陀羅尼。能大利益三界眾生。一切患苦縈身者。以此陀羅尼治之。無有不差者。此大神咒。咒乾枯樹。尚得生枝柯華果。何況有情有識眾生。身有病患。治之不差者。必無是處。
善男子。此陀羅尼威神之力。不可思議。不可思議。歎莫能盡。若不過去久遠已來。廣種善根。乃至名字不可得聞。何況得見。汝等大眾。天人龍神。聞我讚歎。皆應隨喜。
若有謗此咒者。即為謗彼九十九億恒河沙諸佛。若於此陀羅尼生疑不信者。當知其人永失大利。百千萬劫。常淪惡趣。無有出期。常不見佛。不聞法。不 覩僧。
一切眾會菩薩摩訶薩。金剛密跡。梵釋四王。天龍鬼神。聞佛如來讚歎此陀羅尼。皆悉歡喜。奉教修行。
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